• Document: ESPIRITUALIDAD MAYA Y CRISTIANISMO DINAMICA Y RELACIONES DE PODER EN QUETZALTENANGO
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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE OCCIDENTE DEPARTAMENTO DE POSTGRADO MAESTRIA EN ANTROPOLOGIA SOCIAL ESPIRITUALIDAD MAYA Y CRISTIANISMO DINAMICA Y RELACIONES DE PODER EN QUETZALTENANGO TESIS PRESENTADA COMO REQUISITO PARA OPTAR AL TITULO DE MAESTRO EN CIENCIAS EN ANTROPOLOGIA SOCIAL José Ignacio Eduardo Camey Barrios Quetzaltenango, 2015. UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE OCCIDENTE DEPARTAMENTO DE POSTGRADO AUTORIDADES RECTOR MAGNIFICO: Dr. Carlos Guillermo Alvarado Cerezo SECRETARIO GENERAL: Dr. Carlos Enrique Camey Rodas CONSEJO DIRECTIVO DIRECTORA GENERAL DEL CUNOC: M Sc. María del Rosario Paz Cabrera SECRETARIA ADMINISTRATIVA: M Sc. Silvia del Carmen Recinos Cifuentes REPRESENTANTES DE CATEDRATICOS M Sc. Héctor Obdulio Alvarado Quiroa Ing. Edelman Cándido Monzón López REPRESENTANTE DE LOS EGRESADOS DEL CUNOC Dr. Luis Emilio Búcaro REPRESENTANTES DE ESTUDIANTES Br. Luis Ángel Estrada García Br. Edson Vitelio Amézquita Cutz DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE POSTGRADOS M Sc. Percy Iván Aguilar Argueta TRIBUNAL QUE PRACTICO EL EXAMEN PRIVADO DE TESIS Presidente: M Sc. Percy Iván Aguilar Secretario: M Sc. Edgar Benito Rivera García Coordinador: M Sc. Moisés Gómez Cortez Examinador: M Sc. Hugo López Mazariegos Asesor de Tesis Dr. Daniel Matul Morales NOTA: Únicamente el autor es responsable de las doctrinas y opiniones sustentadas en la presente tesis (artículo 31 del Reglamento de Exámenes Técnicos y Profesionales del Centro Universitario de Occidente de la Universidad de San Carlos de Guatemala) Corazón del cielo, corazón de la tierra, energía primaria que conduce a un microcosmos integrándose con la totalidad, a partir del abrazo con el hermano, la armonía con la familia y el relativo entorno en constante devenir de sensaciones y emociones, que se expanden con la briza del campo, que acompañan el baile erótico de los árboles y sueñan al cobijo de la bóveda celeste, que invita a sentirse cerca, que advierte estarse lejos del origen, donde habrá que retornar a celebrar la vida, luego de este viaje terreno que ahora discurre entre imágenes y letras dentro de un pretendido o ilusorio mundo académico. Uk’ux Kaj, Uk’ux ulew, nab’e uch’uq’ab’il rech ri nitz’uwokaj, unuk’umrib ruk ri unimalil. Kach’apatajbik ruk le q’alum re achalaxik. Utz’ilal ruk ri q’awinaq’il, ri kasutut pa ri q’asikilal. Kachikon, pajoq ri utewal rech rulewal. Kachik’anik ruk uxojoj ucheal, chuxe’ ri setesik laj kaj, kasik’inpajoq, ri naq’aj unaik, kub’ij sib’alajnaj upetik, katz’alijutna che utioxinik ri k’aslemal, pa le jun nimub’inem choch le uwach’ulew kanatat le unanoch’ i ri utz’ib’axik ri jun jel laj ub’ixikal. TABLA DE CONTENIDOS Introducción ..………………...…………………………………………………………. I PRIMERA PARTE Contexto General Capítulo I 1. Quetzaltenango, ubicación geográfica .…….………..………………….. 001 2. Antecedentes históricos ………………………………………………………… 002 3. Toponimia, composición étnica y religiosa …………………………………. 029 4. Configuración de las estructuras de poder local .………………………….. 033 4.1) Poder municipal ………………………………………..……………….… 033 4.2) Poder político-partidista …………………………………………….……. 035 4.3) Organizaciones y dirigentes locales …………………………………… 038 4.4) Organizaciones religiosas ……………………………………..…………... 047 Capítulo II: 1. Diálogo religioso-espiritual en la ciudad …………………………………….. 065 1.1) Consideraciones generales ………………………………………………. 065 SEGUNDA PARTE

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