• Document: Rogelio Marcial. Andamos como andamos porque somos como somos: Culturas juveniles en Guadalajara
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Rogelio Marcial Andamos como andamos porque somos como somos: Culturas juveniles en Guadalajara El Colegio de Jalisco 2006 CAPÍTULO II Jóvenes en Diversidad. Primera Parte: Las Herencias del Rock La mitad + 1. No necesitamos que nos cuenten nos contamos porque somos más y si queremos, superamos. Somos resortes, soportes del alma de fe. Resorte M uchas de las diversas formas de organización y expresión juveniles, en tanto tendencias, son retomadas por los jóvenes en diferentes partes del mundo, aún más ahora por los procesos de intercomunicación global que se han consolidado durante los últimos veinte años. Precisamente, muchos de estos jóvenes han resultado ser los mejores capacitados para aprovechar los recursos de los modernos sistemas de información y comunicación, cuyo resultado más destacado se relaciona estrechamente con la circulación y difusión los productos comerciales y culturales relacionados con la juventud. Sin embargo, resulta imprescindible llevar a cabo un acercamiento a lo que ha sucedido con las manifestaciones de quienes se insertan en algunas de las culturas juveniles en la capital jalisciense. Este capítulo (dividido en tres partes, por su extensión1) intenta estructurar un “mapa geosocial y cultural” de las ideologías juveniles tapatías de disentimiento, sus características, sus expresiones más identificables, sus espacios reales y/o virtuales. Parto de una referencia, por más general, de 1 En esta primera parte se exponen las culturas juveniles que provienen de la cultura del rock, como el movimiento punk, los skinheads, los fetishers o modern primitives y el movimiento góticos y de jóvenes darks. En la segunda parte (capítulo III) se presentan los casos que tienen su origen en procesos de mestizaje en América Latina, como el cholismo y los chúntaros, el movimiento rastafari y las culturas juveniles en torno al hip-hop, como los taggers, los b-boys y los skatos (aquí se incluye el precario movimiento okupa en Guadalajara que, aunque proviene del movimiento punk europeo, decidí incluirlo con las culturas juveniles locales que hacen de la ciudad y sus territorios el espacio propicio para sus manifestaciones). Finalmente la tercera parte (capítulo IV) incluye las culturas juveniles que tiene que ver con los nuevos referentes simbólicos globales, como los hackers, los crackers y las nuevas tecnologías, los festivales electrónicos desde las primeras fiestas rave en la ciudad o cerca de ella, así como los jóvenes involucrados en el movimiento lésbico, gay, bisexual, transgénero y transexual de Guadalajara. los orígenes de las culturas juveniles hoy vigentes en Guadalajara, para desde allí centrarme en los procesos locales de apropiación cultural, con la intención de exponer los “contextos glocales” que dan sentido a las expresiones de una parte de la juventud que es objeto de este estudio. Evidentemente, la información recabada para cada caso muchas veces difiere en cuanto a su cantidad y calidad. El acercamiento con jóvenes insertos en las diferentes culturas juveniles que a continuación expongo, fue el resultado de un trabajo de campo de alrededor de tres años que se basó en diferentes herramientas metodológicas, como la observación etnográfica, entrevistas informales, entrevistas a profundidad, discusiones en grupo y seguimiento hemerográfico, básicamente. Estoy consciente que se necesita un trabajo más delicado si lo que se pretende es lograr un acercamiento más profundo hacia cada una de las culturas juveniles que en seguida expongo. Sin embargo, la generalidad que aquí se mantiene se debe al objetivo del trabajo, más delimitado a las nuevas condiciones de expresión juvenil y sus implicaciones políticas en la construcción de relaciones sociales más inclusivas. Formas de respuesta juvenil Cuando el presente siglo está apenas iniciando nos estamos encontrando cotidianamente, así de frente y sin aviso alguno, situaciones que provocan nuestro pesar, por un lado, pero a su vez nos demuestran fehacientemente que desconocemos mucho lo que están viviendo miles de jóvenes en distintas realidades sociales. Aun cuando aceptemos que son casos extremos y muy lejanos a nuestra realidad, no

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