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LOS CHITAREROS: PREHISPÁNICOS HABITANTES DE LA ANTIGUA PROVINCIA DE PAMPLONA EN SIERRAS NEVADAS SILVANO PABÓN VILLAMIZAR HISTORIADOR UIS UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER ESCUELA DE HISTORIA BUCARAMANGA 1992 CONTENIDO pág. INTRODUCCION 1 1. DEL TERRITORIO CHITARERO 8 2. DE SUS VECINOS 13 3. DE LA IDENTIDAD O CARACTERIZACION ETNICA 22 3.1. ASPECTOS DEMOGRAFICOS 22 3.2. ELEMENTOS LINGÜÍSTICOS 26 3.3. PAUTAS DE POBLAMIENTO 27 4. RECURSOS Y ACTIVIDADES ECONOMICAS 38 5. ASPECTOS SOCIALES Y POLITICOS 52 6. ARQUEOLOGIA CHITARERA 62 6.1. ARQUEOLOGIA DE ROCHEREAU 62 6.2. ARQUEOLOGIA DE MUTISCUA 80 ANEXO 1 88 ANEXO 2 90 ANEXO DOCUMENTAL: Información de Alonso Rodríguez de Escobar sobre la conquista y poblamiento de Pamplona, 1551 93 BIBLIOGRAFIA 120 INTRODUCCION Cuando nos planteamos una visión arqueológica y etnohistórica del territorio santandereano, necesariamente nos tenemos que remitir al casi desconocido mundo de la etnia chitarera1. Pueblo que a pesar de la gran influencia e importancia en la historia prehispánica e hispánica de Colombia, ha sido relegado a un segundo plano en cuanto a la investigación científica y sistemática que amerita, desconociendo aún más, la influencia que ha marcado en el contexto histórico nacional la Provincia de Pamplona, base principal de los asentamientos del pueblo chitarero. Teniendo en cuenta que hasta ahora la información arqueológica es restringida, y a pesar de poseer la región abundante información etnohistórica, nos vemos en la necesidad de revisarla y presentar al lector algunas consideraciones producto del análisis de dichas fuentes, para abrir la posibilidad a nuevos trabajos investigativos interdisciplinarios alrededor de la problemática chitarera, y lograr un estudio amplio de esta región. Los primeros trabajos investigativos en la zona de Pamplona los inicia a principios del siglo, el padre Eudista Henri Rochereau, quien da prioridad a la descripción etnohistórica de los chitareros, con base en la crónica y con el apoyo de sus propios trabajos arqueológicos2. Este trabajo le permitió la organización de lo que en el futuro sería "El Museo Arqueológico e Histórico de Pamplona", muchos de cuyos elementos se conservan en la Casa de la Cultura de Pamplona3. Don Luis Eduardo Páez Courvel, historiador nortesantandereano apoyado en los cronistas de la conquista y en documentación colonial, incluyó en sus estudios 1 Pobladores de la parte nororiental de Santander y la mitad sur de Norte de Santander, lo que colonialmente fuera la jurisdicción territorial de la Ciudad de Pamplona, más conocida como "La Provincia de Pamplona". 2 ROCHEREAU, Henri. Los Chitareros. En: Pamplona: Organo del Centro de Historia de Pamplona No. 5 (Nov. 1 de 1949) y Sepulturas Indígenas. En: Boletín de Historia y Antigüedades de Bogotá. No. 144 (Febrero de 1920). 3 El Padre Rochereau era un eudista francés que llegó al país en 1905 y se radicó en Pamplona donde fue profesor del Seminario Mayor en las cátedras de Filosofía, Física, Química, Francés, Latín, etc. Durante más de 40 años combinó la docencia con la investigación social y antropológica. importante información sobre el pueblo chitarero4; aportando datos y pautas para el análisis del proceso de ocupación española en las primeras décadas de la vida hispánica en la Provincia de Pamplona. Aspectos mitológicos, costumbres y vida cotidiana provisional de la comarca, fueron descritos por Don Belisario Mathos Hurtado5, quien escribió novelescos relatos sobre conquistadores y sobre indios rebeldes de la zona, rodeado de ritmos y prácticas chamánicas; además publicó importantes documentos coloniales para la historia de Pamplona. El investigador Luis Duque Gómez, con base en los cronistas y apoyado en los trabajos de H. Rochereau y Calle Orozco, nos presenta un panorama general de los aspectos fundamentales de los chitareros6, resalta aspectos etnográficos como: economía, vivienda, magia y religión y realiza una enumeración de los pocos sitios arqueológicos que hasta la fecha se han excavado. Recientemente se ha publicado un trabajo monográfico del académico Próspero María Jaimes7, quien hace básicamente un inventario de los datos aportados por las crónicas de Simón, Aguado, Piedrahita, Castellanos y Zamora; junto con a

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